Refranys en relació amb les bagasses, amb les putes
i amb dones velles.
El 6 d’abril del 2022, Rosa
Garcia Clotet m’envià un missatge en què deia “Avui he llegit una dita
que, potser, ja la saps, però que m’ha semblat que aniria bé per al tema:
‘Qui no
té dona, ni bagassa, ell mateix s’apedaça’”.
En línia amb aquest refrany, en
el llibre “Sexe furtiu, generalment plàcid”, de Joan Mir i
Obrador (Felanitx, 1945) i publicat per Lleonard Muntaner Editor en el
2021, hi ha articles que l’autor escrigué en la premsa i, entre ells, u titulat “Bagasses,
polítics i modernitat”, en què, al capdavall, comenta que els “nostres
polítics dissoluts (…) es mereixen un consell per a quan siguin lluny de
remeis: que recorrin a la cultura, que cerquin dins la tradició. No vull dir
amb això que vagin a museus o a escoltar òpera (això sí que seria massa
modern), sinó que facin memòria dels nostres refranys populars, ben segur que
en trobaran algun de tan útil com aquest: ‘Qui no té dona ni bagassa, ell
mateix s’apedaça’”.
A més, en relació amb la
paraula “bagassa”, en l’obra “Tipos, modismes i coses rares
i curioses de la terra del Gè” (publicada en 1908), del valencià
Joaquín Martí Gadea, hi ha el refrany “Bagassa primerenca, beata
tardana” (p. 24), en l’entrada “Beneta (tindre manco honra
que la)” (p. 24).
Igualment, el 9 de setembre del
2022, en Facebook, posàrem un escrit acompanyat de la dita “En les
cases, més prompte donen la cadira a una puta que a una lladrona” (la
qual sentí ma mare a la seua àvia Consuelo) i afegírem “Les vostres
àvies (o padrines) o bé les vostres mares, si havien nascut abans de 1920,
¿quines dites deien a favor de les bagasses (prostitutes)? ¿I comentaris en
eixa línia? Gràcies”.
En el meu mur, el 9 de setembre
del 2022 i posteriorment em comentaren “La iaia en deia ‘dones
de la vida’, ‘fer la puta i la Ramoneta’. Ella m’explicava
que, quan va acabar la guerra, varen trobar monges embarassades mortes i caixes
amb nadons. Jo, esverada… I ella em deia ‘Són homes i la carn crida la
carn’” (Montserrat Cortadella), “A casa, no ens havien
parlat mai de les prostitutes” (Rosa Rovira), a qui, tot seguit,
escriguí “Hi ha un refrany que diu ‘Bagassa primerenca, beata
tardana’[1]:
xiques jóvens que, en passar la jovenesa física i el negoci com a prostitutes,
se’n penedien i passaven a viure, per exemple, en convents, com a monges.
De fet,
on visc (Alaquàs, en l’Horta de València), fins a fa pocs anys, hi havia el
convent de les Oblates. I, com, alguna vegada, m’ha dit ma mare, hi acollien
jovenetes i dones que havien sigut bagasses, entre altres coses, amb intenció
de donar-los una altra faena. I sempre n’hi havia qui acabava monja (lo que la
dita diu ‘beata tardana’)”. A
més a més, ens plasmaren “No recordo cap dita sobre aquest tema.
Però sí
em van ensenyar que eren dones que s’havien trobat amb una vida molt difícil i,
per continuar endavant, havien hagut de prostituir-se. Mereixen respecte com
tothom.
No fer
comentaris, en general, que facin mal a les persones. O sigui, no criticar,
perquè tothom portem a l’esquena la pròpia motxilla” (Rosa Garcia Clotet). Aquestes paraules considerem que
van molt en línia amb l’educació matriarcal. El mateix dia responguí a Rosa
Garcia Clotet: “Tenint present que, en paraules de ma mare, les seues
àvies eren ‘Fortalesa i servici’ (sic) i que eren molt
treballadores, des de molt prompte d’haver sentit la dita a ma mare, la
interpretí de dues maneres: 1) que les bagasses, en el fons, eren treballadores
i 2), sobretot, de pietat per elles”.
Cal dir que, quan el 10 de
setembre del 2022 llisquí a ma mare les paraules de Rosa Garcia Clotet i la
meua resposta, ma mare m’adduí una tercera interpretació que era la que ella
havia fet des de que copsà el proverbi quan encara vivia la seua padrina, i
prou en línia amb la primera que jo havia intuït: “Gent decent, de
confiança, que sempre es podia confiar més en elles que en altres”… A
més, Jose V. Sanchis Pastor plasmà “De xiquet, recorde eixir al carrer
a jugar, i sempre emportar-me el meu baló… Tots tenien baló, però el meu (mes
que estiga lleig el dir-ho) era el millor del mercat en aquell moment.
La meua àvia, quan em veia eixir de casa amb el baló, s’estripava dient ‘Que els altres no en tenen? Sempre has de traure tu el baló? Ignorant! Si fores puta, t’ho farien debades!’”.
Tocant a missatges, el 9 de setembre del 2022 i posteriorment ens escrigueren “Quines històries més interessants[2]. La veritat és que no sabia que una ‘bagassa’ es referia a una puta” (Vicent Pla) i li comenti que sí que ho era. “No ho sé, Lluís” (Casimir Romero Garcia). Igualment, plasmí a Joan Prió Piñol que la dona (la puta), d’alguna manera, fa servici a la societat i que, en canvi, la lladrona roba a la comunitat. I ell em contestà que, quant al refrany, “Ho trobo molt encertat. [ L’àvia de ta mare] Sabia el que es deia”.
Finalment, quant a la bagassa
d’Antella, direm que, en l’obra “Tipos, modismes i coses rares i
curioses de la terra del Gè”, l’investigador encapçala l’entrada
sota el títol “Bagasa (la) d’Antella” i, com posí en el
meu mur el 10 de setembre del 2022, “En cap moment s’indica que la
bagassa d’Antella siga una dona descarada, com podem llegir en altres fonts (en
paper i en Internet)” i considerem que això explica que, en els
versets que Joaquín Martí Gadea escriu al final (on ell fa un resum de
l’entrada), pose
“Mateix
que[3],
a la dona anciana,
la
tracten de dona vella,
així fa
el poble ignorant
amb la
bagassa d’Antella” (p. 16).
Notes: [1] Comentarem que el 9 de setembre del 2022, Vicenta Ferrer Sanchis (hem posat un pseudònim, partint de la frase final del correu electrònic que ens envià eixe dia, titulat “Dita popular”) exposava “’Monja primerenca, puta tardana’.
La meua mare solia dir-ho perquè tenia una cunyada que va ser, primer, monja i, després, al casar-se, no era dona d’un sol home. Jo era una xiqueta i no entenia molt bé el que volia dir. Però, avui, aquestes paraules estan guardades a la meua memòria”.
[2] Tot seguit, envií a Vicent Pla la resposta a Rosa Rovira i ell em contestà amb la segona part d’aquest comentari.
[3] Equival a “Així com”.
